孝乎惟孝,友于兄弟--教学生批《论语》之三十七
akui发布于 2009/10/14 22:00:42 | 34983 次阅读  [][][]
文章来源:乐学专栏作家阿奎 关键词:文化 论语 批判 孝乎惟孝,友于兄弟
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或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

[词语解释]《书》:《尚书》,也叫《书经》,是上古到周朝的历史文献资料的汇编,据说孔子曾整理过《尚书》,所以被后人列为儒家经典之一。  施:延及,影响。

师:有人问孔子:“您为什么不从政?”孔子回答:“《尚书》里说,‘孝哇,只有孝顺父母,友爱兄弟,以此影响拥有政权的人。’这也是从政,为什么只有做官才是从政呢?”
生:孔子这话听来有点“吃不到葡萄说葡萄酸”哩。
师:是有这意味,孔子也是蛮想做官的,就是捞不着。不过把孝悌扯到从政上,似乎有些牵强。你们会说“我做个好人,等于我做官了”?
生:孝悌能影响政治,以此来强调孝悌的重要性,只有没脑子的人,才会信吧。
师:也难怪,孔子到处游说孝悌治国,就是没人相信这套说法。
生:不过后来儒家成为正统学说,孝悌的理论推广到孝悌治国。不是有“爱民如子”、“衣食父母”之类的说法嘛。
师:百姓到底是“子”还是“父母”呢?要看说时的需要。不过把官与民的关系比喻成家庭关系,实在是过于简单化了。按照现代观念,官民的关系是服务被服务的关系,民纳税就是购买官员的服务,官员拿工资,就是拿纳税人的钱,就得给百姓提供服务,服务不到位,百姓应该有权撤换官员。
生:那只是理想,现实很残酷哟,老师。据《福布斯》06年5月发布的数据,05年我国的税务负担指数仅次于法国,排在世界第二位,可老百姓得到的服务质量能排第几位呢?
师:是啊。如果百姓是“衣食父母”,那么现在有些官员肯定属于“啃老族”;如果当官是“父母官”,那么子女赡养父母就是天经地义的。从数据中,我们可以看出这点,我国改革开放以后,GDP年增长速度为9%,而各级政府的财政收入年增长速度是20%,行政管理费的年增长则是24%。除此之外,在政府向纳税人提供服务时,还收取各种费用,我国名目繁多的收费,05、06年都接近一万个亿,是税收的两倍。
生:没想到百姓负担如此之重啊。
师:不管百姓是“父母”还是“子女”,要真是视同家人,能如此收费吗?
生:这也太绝情了吧。
师:所以,以孝悌治国、治天下的理论可以休矣!

[所批观点] 孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政

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  • 第1楼 邹德飞 发表于 2013/11/23 4:08:01

    这里不能把现代社会和孔子的孝悌观念相提并论。德合一乡,才能胜任一乡之职。自已的道德品质连一个善良的百姓还不如,如何能够参政呢? 自己虽然不在政务,但自己的言行举止,处处体现“高尚”品质,就是一位普通的百姓,修养品质高尚了,在现实生活中处处能够体现出比在政时的举止还要光辉。这不是人们所修行的目标吗?

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  • 这里不能把现代社会和孔子的孝悌观念相提并论。德合一乡,才能胜任一乡之职。自已的道德品质连一个善良的百姓还不如,如何能够参政呢? 自己虽然不在政务,但自己的言行举止,处处体现“高尚”品质,就是一位普通的百姓,修养品质高尚了,在现实生活中处处能够体现出比在政时的举止还要光辉。这不是人们所修行的目标吗?

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  • 我的理解:“知之”为-知道客观世界中某具体物象的存在,或谓之本;“好之”为-发出该情绪的人所持的具体内心体验,表达了某种积极态度;“乐之”为-发乎内心的满足感,或巅峰体验?达到了物我合一浑然天成的境界。

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